東周(春秋)及諸侯紀年 干支戊寅 公元前583年
| 朝代或國名 | 國家支配者 | 建 都 | 廟 號 | 謚 號 | 建 元 | 年 次 | 輔政者 | 備 注 |
| 東周 | 姬夷 | 洛邑 | 簡王 | 3 | ||||
| 魯 | 黑肱 | 曲阜 | 成公 | 8 | ||||
| 齊 | 無野 | 營丘 | 頃公 | 16 | ||||
| 晉 | 據 | 新田 | 景公 | 17 | 卒 | |||
| 秦 | 雍 | 桓公 | 21 | |||||
| 楚 | 審 | 郢 | 共王 | 8 | ||||
| 宋 | 瑕 | 商丘 | 共公 | 6 | ||||
| 衞 | 臧 | 帝丘 | 定公 | 6 | ||||
| 陳 | 午 | 宛丘 | 成公 | 16 | ||||
| 蔡 | 固 | 上蔡 | 景侯 | 9 | ||||
| 曹 | 盧 | 陶丘 | 宣公 | 12 | ||||
| 鄭 | 睔 | 新鄭 | 成公 | 2 |
續表
| 朝代或國名 | 國家支配者 | 建 都 | 廟 號 | 謚 號 | 建 元 | 年 次 | 輔政者 | 備 注 |
| 燕 | 薊 | 昭公 | 4 | |||||
| 吳 | 壽夢 | 吳 | 3 | |||||
| 杞 | 姑容 | 緣陵 | 桓公 | 54 | ||||
| 邾 | ��且 | 繹 | 定公 | 31 | ||||
| 滕 | 滕 | 文公 | 17 | |||||
| 許 | 姜寧 | 許 | 靈公 | 9 | ||||
| 莒 | 己朱 | 莒 | 渠邱公 | 26 | ||||
| 沈 | 沈 | 445 | ||||||
| 鑄 | 鑄 | 445 |
月曆表(建子) 4131—355—1508815
|
月 干支 序數 |
星期 月序 | 日 | 1 | 2 | 3 | 4 | 5 | 6 | 日 | 1 | 2 | 3 | 4 | 5 | 6 | 日 | 1 | 2 | 3 | 4 | 5 | 6 | 日 | 1 | 2 | 3 | 4 | 5 | 6 | 日 | 1 | 2 | 3 | 4 | 5 | 6 | 日 |
月末 陽曆 |
| 49 | 正 | (51) | 2 | 3 | 4 | 5 | 6 | 7 | 8 | 9 | 10 | 11 | 12 | 13 | 14 | 15 | 16 | 17 | 18 | 19 | 20 | 21 | 22 | 23 | 24 | 25 | 26 | 27 | 28 | 29 | 30 | 1.8 | ||||||
| 50 | 二 | (21) | 2 | 3 | 4 | 5 | 6 | 7 | 8 | 9 | 10 | 11 | 12 | 13 | 14 | 15 | 16 | 17 | 18 | 19 | 20 | 21 | 22 | 23 | 24 | 25 | 26 | 27 | 28 | 29 | 2.6 | |||||||
| 51 | 三 | (50) | 2 | 3 | 4 | 5 | 6 | 7 | 8 | 9 | 10 | 11 | 12 | 13 | 14 | 15 | 16 | 17 | 18 | 19 | 20 | 21 | 22 | 23 | 24 | 25 | 26 | 27 | 28 | 29 | 30 | 3.8 | ||||||
| 52 | 四 | (20) | 2 | 3 | 4 | 5 | 6 | 7 | 8 | 9 | 10 | 11 | 12 | 13 | 14 | 15 | 16 | 17 | 18 | 19 | 20 | 21 | 22 | 23 | 24 | 25 | 26 | 27 | 28 | 29 | 30 | 4.7 | ||||||
| 53 | 五 | (50) | 2 | 3 | 4 | 5 | 6 | 7 | 8 | 9 | 10 | 11 | 12 | 13 | 14 | 15 | 16 | 17 | 18 | 19 | 20 | 21 | 22 | 23 | 24 | 25 | 26 | 27 | 28 | 29 | 5.6 | |||||||
| 54 | 六 | (19) | 2 | 3 | 4 | 5 | 6 | 7 | 8 | 9 | 10 | 11 | 12 | 13 | 14 | 15 | 16 | 17 | 18 | 19 | 20 | 21 | 22 | 23 | 24 | 25 | 26 | 27 | 28 | 29 | 30 | 6.5 | ||||||
| 55 | 七 | (49) | 2 | 3 | 4 | 5 | 6 | 7 | 8 | 9 | 10 | 11 | 12 | 13 | 14 | 15 | 16 | 17 | 18 | 19 | 20 | 21 | 22 | 23 | 24 | 25 | 26 | 27 | 28 | 29 | 7.4 | |||||||
| 56 | 八 | (18) | 2 | 3 | 4 | 5 | 6 | 7 | 8 | 9 | 10 | 11 | 12 | 13 | 14 | 15 | 16 | 17 | 18 | 19 | 20 | 21 | 22 | 23 | 24 | 25 | 26 | 27 | 28 | 29 | 30 | 8.3 | ||||||
| 57 | 九 | (48) | 2 | 3 | 4 | 5 | 6 | 7 | 8 | 9 | 10 | 11 | 12 | 13 | 14 | 15 | 16 | 17 | 18 | 19 | 20 | 21 | 22 | 23 | 24 | 25 | 26 | 27 | 28 | 29 | 9.1 | |||||||
| 58 | 十 | (17) | 2 | 3 | 4 | 5 | 6 | 7 | 8 | 9 | 10 | 11 | 12 | 13 | 14 | 15 | 16 | 17 | 18 | 19 | 20 | 21 | 22 | 23 | 24 | 25 | 26 | 27 | 28 | 29 | 30 | 10.1 | ||||||
| 59 | 十一 | (47) | 2 | 3 | 4 | 5 | 6 | 7 | 8 | 9 | 10 | 11 | 12 | 13 | 14 | 15 | 16 | 17 | 18 | 19 | 20 | 21 | 22 | 23 | 24 | 25 | 26 | 27 | 28 | 29 | 10.30 | |||||||
| 60 | 十二 | (16) | 2 | 3 | 4 | 5 | 6 | 7 | 8 | 9 | 10 | 11 | 12 | 13 | 14 | 15 | 16 | 17 | 18 | 19 | 20 | 21 | 22 | 23 | 24 | 25 | 26 | 27 | 28 | 29 | 30 | 11.29 |
大事記
晉樂書伐蔡，順道伐楚，獲楚將中驪。 夏，晉侯殺大夫趙同、趙括，晉政
紊。
内容推荐
- 然佛教的思维方式是“于五欲中生大不净想”[9]。
- 然而这样的随机说法，在梁代士人那里却难免遇到了障碍。
- 这具体表现在由于佛教“妇女观”的影响，佛典在对女子“淫欲”心理的揣摩上，在对女子“姿态”的描写上给宫体诗人以启迪。
- 梁宝唱等奉旨集《经律异相》[18]，内有许多男女纠葛的故事，由于意在劝诫莫近女色，故事中的女子无一不打上了“淫欲”的印记，妇女几乎成为只受情欲支配的动物，如卷十三《阿那律化一淫女得正信》对淫女如何以色相诱阿那律写得十分入微。
- 这首先表现为“谈风月”成时尚，士人对妇女及两性关系的态度显得更为通脱放肆。
- 这种作用其次表现为“上客们”“人人眼角里是淫荡”[20]。
- 将宫体诗与其前代以女性为描写对象的诗赋作一纵向的比较，就会发现：将宫体诗中的女性形象置于其前代诗赋女性人物画廊中，会产生鲜明的突兀感。
- 洪迈《容斋五笔》卷第四曰：“《诗》三百篇中，其誉妇人者至多。
- 至于宋玉诸赋及曹子建《洛神赋》较之宫体诗，前者“陈交接之大纲，恨人神之道殊”。
- 相似于中土高唐、洛浦典故，《大正藏》第十四卷经集部一《佛说大方等修多罗王经》[22]与《佛说转有经》等都有“于眠梦中见与人间端正美女共为稠密”的叙述，这样不胜枚举的佛教故事，往往在女子主动委身于男子这点上与中土高唐、洛浦诸说相重合，共同影响中土士人。
- 正因为“淫欲”作为“妇女观”进入梁代宫体诗人思想意识，士人玩味女性“性”心理，这种士人情趣外化于诗歌创作时，其笔下的女性形象就无不具有为情欲所困扰的特征，诗歌本身也就成了梁代士人接受佛教妇女“淫欲”观念最有说服力的证明。
- 宫体诗对女性“性”心理的大胆揭示，这既是宫体诗在中国文学史上惊世骇俗的主要原因，同时这也构成了宫体诗的—个重要特征。
- 佛教以“姿态”为女子天性的观念，丰富诱发了士人内心对女性体态、服饰、舞姿的审美体验与感官刺激。
- 宫体诗作者时常玩味女性对男性幻惑的生理感应，在这一点上，恰与佛典对女子姿态作意在“反欲以顺”的铺叙，具有异曲同工的对应关系。
- 《观佛三昧海经》卷第二写魔有三女，往乱佛心，“眄目作姿，现诸妖冶，璎珞晃耀，光翳六天。
- 梁代宫体诗人描写女子也特别注重女子对男性具有幻惑作用的“姿态”。
- 宫体诗以刻画女性“姿态”娱己悦人为目的，然“姿态”的呈现，相似于玄学中的“言”、“意”关系，同样必须依赖具体意象以达成。
- “传神论”作为中土绘画理论，自东晋顾恺之奠定基础，降及谢赫(历宋、齐、梁)与姚最(历梁、周、隋)，使之日趋成熟。
- 另一方面，宫体诗用词追求精致华美。
- 当然，宫体诗人在遣词用语上的苦心孤诣，还是为了表现天性“淫欲”的女子“姿态”的需要。
- 二、佛经与宫体诗雏形 。
- 佛典中某些佛经如马鸣《佛所行赞》等实为宫体诗之始作俑者。
- 梁启超《翻译文学与佛典》一文指出：“吾为说于此，曰：我国近代之纯文学——若小说，若歌曲，皆与佛典之翻译文学有密切关系。
- 《佛所行赞•离欲品》唱道：“太子入园林，众女来奉迎，并生希遇想，竞媚进幽诚。
- 同时，庵摩罗女“善执诸情根”所内涵的佛教“根尘说”，概括了宫体诗创作手法。
- 世间六时花，荣曜色相发。
- 以此一岁华，天上一日具。
- 天树自然生，花鬘及璎珞。
- 丹葩如灯照，众色相间错。
- 天衣无央数，其色若干种。
