张舜徽《清人文集别录自序》：间尝以为有清二百六十
公元1661年 是年
张舜徽《清人文集别录自序》：间尝以为有清二百六十馀年间，学凡数变。
开国之初，诸儒多明季遗民，操危虑深，坚贞自矢，大抵博学笃行，有志匡济。故其为学，原本经史，不忘经世。非特有殊于宋、明理学诸儒之空谈，复不同于后来乾、嘉经师之琐碎，体用兼该，气象博大。此一期也。追康、雍、乾三朝迭兴文字之狱，学者相率不复治近史，且不敢论涉政治以干时忌，然后举世之心思才力，乃一窜于穷经考礼，而乾嘉朴学以兴。科条极精，门庭渐褊。此又一期也。降至嘉、道，禁网渐疏，学者始稍稍为论证之文。自鸦片战争后，外侮迭乘，志士扼腕，尤思以致用自见。于是依附《公羊》今文之学，盛张微言大义之绪。后之鼓吹变法维新者，卒托此以行其说，力辟墨守，广揽新知。此晚期也。若论儒效之弘纤，则清初与清末诸儒，规为浩大，识议明通。视夫穷经考礼、终其身劳精疲神于训诂名物间者，固有间矣。
张舜徽《清人文集别录自序》：间尝以为有清二百六十馀年间，学凡数变。
开国之初，诸儒多明季遗民，操危虑深，坚贞自矢，大抵博学笃行，有志匡济。故其为学，原本经史，不忘经世。非特有殊于宋、明理学诸儒之空谈，复不同于后来乾、嘉经师之琐碎，体用兼该，气象博大。此一期也。追康、雍、乾三朝迭兴文字之狱，学者相率不复治近史，且不敢论涉政治以干时忌，然后举世之心思才力，乃一窜于穷经考礼，而乾嘉朴学以兴。科条极精，门庭渐褊。此又一期也。降至嘉、道，禁网渐疏，学者始稍稍为论证之文。自鸦片战争后，外侮迭乘，志士扼腕，尤思以致用自见。于是依附《公羊》今文之学，盛张微言大义之绪。后之鼓吹变法维新者，卒托此以行其说，力辟墨守，广揽新知。此晚期也。若论儒效之弘纤，则清初与清末诸儒，规为浩大，识议明通。视夫穷经考礼、终其身劳精疲神于训诂名物间者，固有间矣。
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- [1]陈寅恪:《读洛阳伽蓝记书后》,《陈寅恪文集•金明馆丛稿二编》,北京:三联书店2001年版。
- [2]僧佑:《出三藏记集》卷第八,北京:中华书局1995年版。
- [3]慧皎:《高僧传》,北京:中华书局1996年版。
- [4]僧佑:《出三藏记集》卷第十。
- [5]慧远:《大智论抄序》又说:“故游其樊者,心不待虑,智无所缘,不灭相而寂,不修定而闲,非神遇以斯通,焉识空空之为玄。
- [6]僧佑:《弘明集》卷第二,上海:上海古籍出版社1994年版。
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- [8]逯钦立辑校:《先秦汉魏晋南北朝诗》之《梁诗》卷六,北京:中华书局1983年版。
- [9]曹旭:《诗品集注》,上海:上海古籍出版社1994年版。
- [10]《诗式校注》,李壮鹰校注,北京:人民文学出版社2003年版。
